□袁佳靜
文化旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要組成部分，是滿足人民群眾美好生活需要的重要途徑?！笆逦濉睍r期，文旅融合將進入整體優(yōu)化和深度發(fā)展的新階段，必然呼喚新的理論范式和實踐策略。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅持以文塑旅，以旅彰文，推動文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美，陶冶心靈之美。這深刻道出了文化和旅游相融相通、互動共榮的內(nèi)在關(guān)系，蘊含著主體間性的哲學(xué)關(guān)懷。何為文旅融合的“主體間性”策略？即是以主體間性哲學(xué)“共存、交互、平等”的理論關(guān)懷重新審視文旅融合，看到文化和旅游在自身主體性之上的“關(guān)系”之維，重視共在主體間的對話與交往，推動文化和旅游雙向賦能、彼此激蕩。當前，可從本體論、認識論、實踐論三個維度出發(fā)，搭建層層遞進的“主體間性”策略體系，助力“十五五”時期文旅融合高質(zhì)量發(fā)展。
以“主體共存”打造文旅融合的“相得益彰”之策。文旅這一新的概念，本身包含著文化與旅游這兩個不同的存在向度。在傳統(tǒng)的文旅發(fā)展中，旅游開發(fā)者和游客處于較強勢的主體地位，而本地居民和在地文化則成為被開發(fā)的客體，這一主客二分的邏輯極易出現(xiàn)重經(jīng)濟輕文化的現(xiàn)象。例如某風(fēng)景區(qū)在早期開發(fā)中，缺乏對游牧文化、牧民生計的系統(tǒng)性保護，只是一味地將草原變成旅游觀光的舞臺，導(dǎo)致整個景區(qū)文化空心化、后續(xù)發(fā)展動力不足。而以主體間性思維審視，則是用“主—主”關(guān)系取代“主—客”關(guān)系，讓文化和旅游共同在場，達至哲學(xué)家布伯所創(chuàng)建的“我—你”式休戚與共的構(gòu)成性關(guān)系。一是要明確文化主體和旅游主體平等的實踐地位。在文旅場域中，非遺代表性傳承人、當?shù)鼐用竦仁俏幕某休d者和傳承者，旅游運營商、游客等則是旅游產(chǎn)業(yè)的重要參與者，二者均具備不可替代的實踐價值，唯有破除主客二分的傳統(tǒng)思維，推動其相互承認、平等對話，才能為主體共存打下認知基礎(chǔ)。二是要搭建文化主體和旅游主體的協(xié)商對話平臺。在文旅規(guī)劃制定、項目開發(fā)運營等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，設(shè)立協(xié)商議事平臺，使雙方都能充分表達自身訴求，將相互承認轉(zhuǎn)化為可操作的實踐關(guān)系。三是要健全責(zé)任共擔、利益共享的共生保障機制。明確文化傳承與旅游發(fā)展的雙向責(zé)任，既保障文化主體在文化守護上的正當權(quán)益，也尊重旅游主體在市場運營上的合理做法，通過責(zé)任與利益的聯(lián)結(jié)，讓文化與旅游在相互成就中實現(xiàn)相得益彰。
以“視域融合”構(gòu)建文旅融合的“交互閱讀”之策。在文旅融合中，文化與旅游如何讀懂彼此的價值內(nèi)容、實現(xiàn)同頻共振是一大課題。長期以來，文化產(chǎn)業(yè)聚焦精神生產(chǎn)，旅游產(chǎn)業(yè)重視體驗價值，二者在融合之時容易出現(xiàn)文化曲高和寡、旅游無人問津的尷尬境地。究其本質(zhì)，即是文化和旅游在相互解讀中出現(xiàn)了梗阻。針對這一問題，主體間性內(nèi)含的“視域融合”或?qū)⒋偕碌乃伎?。德國哲學(xué)家伽達默爾首次提出了這一概念，認為理解就像一次對話，在成功的對話中會產(chǎn)生主體間的視域交融。當前，可從三個方面推動文旅的交互閱讀。一是以價值共情推動文旅視域的雙向展開。任何視域的產(chǎn)生都基于主體的“前見”，即既有的認知框架和價值判斷。在文旅融合中，文化主體不應(yīng)固守自身精神生產(chǎn)的專業(yè)視域，將文化簡化為封閉的知識體系；旅游主體也不應(yīng)僅停留于淺層的感官體驗，忽視文化背后的深沉意蘊。雙方需主動敞開自身的認知邊界，以“前見互通”破除價值壁壘，為交互閱讀奠定共情基礎(chǔ)。二是以場景共創(chuàng)搭建文旅交互的閱讀載體。空間作為文化和旅游的共有載體，可以有效連接起抽象文化和旅游體驗。例如在海上絲綢之路的文旅開發(fā)中，打造古商船航行、古港交易等沉浸式場景，能讓游客直觀讀懂海上貿(mào)易制度與海洋文明內(nèi)涵。三是以行動協(xié)同實現(xiàn)文旅之間的深度理解。在項目策劃、產(chǎn)品打造等環(huán)節(jié)，文化主體需積極對接旅游市場的體驗需求，而旅游主體需自覺將文化價值融入場景營造之中，通過行動層面的同頻協(xié)作，可以實現(xiàn)深度理解和融合發(fā)展。
以“交往行動”形塑文旅融合的“自為發(fā)展”之策。文旅產(chǎn)業(yè)要走一條持續(xù)、健康的發(fā)展之路?！笆逦濉睍r期，持續(xù)健康的文旅融合需要從被動走向主動，實現(xiàn)從“自在”到“自為”的發(fā)展狀態(tài)突破。以主體間性思維視之，哈貝馬斯的交往行為理論為其提供了重要的方法論指引：交往行動以價值理性為準則，通過真正的理解與協(xié)商展開對話。當前，文旅融合應(yīng)圍繞“文旅＋百業(yè)”模式，以交往行動激發(fā)實踐創(chuàng)新。橫向維度上，以跨領(lǐng)域的交往行動構(gòu)建文旅融合生態(tài)。推動文旅與農(nóng)業(yè)、工業(yè)、體育、康養(yǎng)、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)開展平等交往，打破行業(yè)壁壘與要素分割。通過產(chǎn)業(yè)間的功能互補、資源共享與場景共建，將單一的文旅鏈條拓展為多產(chǎn)業(yè)共生的融合網(wǎng)絡(luò)。例如針對農(nóng)文旅融合，2026年中央“一號文件”明確提出，要深化農(nóng)文旅融合，推進鄉(xiāng)村旅游提檔升級，發(fā)展“小而美”文旅業(yè)態(tài)。這一模式將農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能、文化的價值功能、旅游的體驗功能深度融合，成為橫向協(xié)同發(fā)展的典型實踐樣態(tài)?？v向維度上，以全鏈條的交往行動構(gòu)建閉環(huán)運行體系。圍繞文旅項目策劃、開發(fā)運營、市場推廣等全流程環(huán)節(jié)，推動多元主體展開交往對話與協(xié)同行動。在規(guī)劃階段吸納多方訴求，在運營階段實現(xiàn)利益共享，在反饋階段及時優(yōu)化調(diào)整，以縱向貫通的交往行動打通文旅融合各環(huán)節(jié)。讓文旅融合擺脫外部驅(qū)動的自在模式，轉(zhuǎn)向內(nèi)生驅(qū)動的自為發(fā)展狀態(tài)。
本文系國家社會科學(xué)基金年度項目《文化自信自強的內(nèi)生邏輯及推進路徑研究》（項目編號：23BKS065）研究性成果。
（作者單位：上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）